第632章 论佛（2 / 7）

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“为什么有这样的区别？因为大道是空，而不是空。所以佛云，佛说般若婆罗密，即非般若婆罗密，是名般若婆罗密。佛已经在心中了，不用刻意去谈去讲，一言一行，不用去想，甚至不带一个佛字，但言行举止却暗合佛的真义，才是大道所在。所以佛又说，世界，非世界，是名世界。道德经也有一句，道可道非常道，名可名非常名，两者的意思相差不大。”

其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已，以前晋朝清谈，也是因为这些道佛绕嘴的话语，引起争议的。

“也就是说，空即是有，有即是空。没有生死，没有悲欢，没有亲疏，做到了这一步，就可以成佛了。但很难。”

确实很难，估计话这世界上任何一个人也做不到。

“所以佛说须菩提在弟子中为第一，人中第一，是第一离欲阿罗汉。还只能超出欲界，不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念，有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。只要达到这个境界，什么打坐、参禅、观想，都不需要了。”

说到这里，石坚再次念了一首偈语：“四果阶梯著意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。”

为了使小儿不哭，指黄叶为黄金，只要达到这个目标，所有黄叶与黄金无异。小儿停止了哭泣，就等于一念停止，黄叶也不需要了。

终于听出了一些话音，石坚这是在说管他什么法，石坚只要达到目标就行，可现在圆觉来追究他的形式，本来就落了下乘。

可是石坚本意是好的，但现在起了相反的作用，在坐的契丹使者，还有大理使者，基本上全都信佛，连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈，可对于他们来说，却感到有所顿悟，一个个合什，眉头紧锁，若有所思。

石坚说道：“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶，贪爱音乐，当天乐响起，他一边闭眼盘腿打坐，一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花，天女将花瓣散下来，落在大菩萨身上沾不住就掉了下来，可落在大阿罗身上就沾住了。另一个大阿罗毕陵伽婆蹉，有一天要过河，他站在河边两手一比，对女河神说，丫头，你把那个河水断了，让我过去。”

听到这里，所有人会心一笑。王曾哭笑不得，干脆石大人，你去说佛法吧，保证比圆觉还要轰动。

“河神没有办法，功力不及他，只好将河水断了让他过去。事