第361章 红鸢的要求（5 / 9）

荣昌盛。最残忍的是天竺分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四个阶级。除此之外，还有比首陀罗更低阶不属于这四种种姓阶级的贱民。当时种姓间不得通婚，违者处罚相当严重，甚至可能处死。象臣这样，就是功劳再大，别想向公主求婚，就是想领兵为大宋效力，作为一个普通的士门，连资格也没有。因此，臣十分感谢先帝，太后以及皇上，还有为打下这么一个开明的王朝的太祖与太宗。”

刘娥更是高兴，她说道：“石大人，也不必自谦，先帝以士待你，你也为朝廷尽力尽心。这才是君臣相宜的典范。”

“不敢，那是臣作为臣子应当做的，”石坚说：“然后他开始带着大量经书回国。直到贞观十九年，玄奘返祗长安。史载当时道俗奔迎，倾都罢市。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧二十余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。及至麟德元年，译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。前后共译经论七十五部，总计一千三百多卷。所以不论他对我们华夏造成什么影响，但这种追求的精神，永远是华夏所有人的骄傲。”说到这里他声音变得低沉，众人都从他语气里感受到那份庄重与敬佩：“他的舍利子现在还在江宁天禧寺里供奉，臣侥幸得到一观。（这是宋朝，现在包括日本、台湾、印度，世界共有九份唐僧舍利子，都当成了国宝）”

听到唐僧舍利子还在，连赵祯也跃跃欲试，想去观看。要知道石坚写的《西游孝记》，他可是看了好多遍。但想到大娘娘一定不会同意，这才黯然。

石坚又说道：“其实佛教创于近一千六百年前，也就是相当我们中国的春秋开期，与中国的儒术差不多。创始人释迦牟尼是释迦族的一个王子。他在青年感受人世变幻无常，想找寻解脱人生苦难的办法。最后出家修行，悟出佛教的教义，在恒河向民众传播。随着信徒越来越多，形成佛教。他八十岁时在拘尸那迦逝世。但后来随着环境时间不同，人们理解也不同，开始分为上座部与大众两派。五百年后，人们开始对佛塔崇拜，从而形成了大乘最初的教团——菩萨众，又发生争议，分裂成中观和瑜伽行两派，也就是空宗与有宗，将早期的佛教贬称为小乘。但这时空宗经过龙树与弟子提婆发扬光大，远盛过有宗。直到九百年后，有宗经过无著和世亲提出万法唯识，三界唯心的唯识论后，有宗开始超越空宗。到了唐初，密教开始盛行，唐末，密教再次分为金刚乘、俱生乘与时轮乘。相