第143章 笑傲江湖（2 / 3）

已经来了，不行，必须把这个讯息传递过去。

那么，该用什么法子呢？

对了，流派。

古琴在其传播和发展的过程中根据技法和演奏风格的不同，形成了许多不同的流派。

比如广陵派、岭南派、浙派、虞山派，各自都有鲜明的特点。

比如吴节的老师就是梅庵派的传人。

梅庵派是清朝时出现的，其演奏特点是流畅如歌，绮丽缠绵，吟猱幅度较大，对技巧要求很高，入门相当困难。

现代古琴教学拜丰富的资讯若赐，各派之间也经常交流互动，必须取长补短，早就屏了门户之见。因此，各门各宗虽然保留了其独特的地方，可风格上已经逐步归于统一，可谓你中有我，我中有你。

可在古代，这种门户之争却非常激烈。每个琴手都有衣钵传承，演奏的时候也非常规矩，生怕一个音符弹得差了，得罪祖师爷。因此，他们的个人风格或者说门派风格都十分强烈，强烈到原生态的地步。

而个门派的风格之所以不尽相同，很大程度是因为地域之别。一方水土养一方人，东西南北，风俗性格不同，对音乐的理解也有极大差异。

如真实历史记载的那样，自唐朝起，古琴演奏已有明显的地域琴风见于著录。唐初琴家赵耶利所述：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐延，有国士之风。蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”

只要是略微懂得琴艺，任何一首曲子一入耳，就能基本上断定演奏者是那里人氏。

而刚才唐宓所弹奏的那曲《普庵咒》就是泛川派的代表曲目，即便是一首佛教音乐，隐约中却蕴涵些许刚劲的险峻的力道。

“对，就用泛川派的风格在弹一曲。”吴节立即有了主意：“只要这曲一出，唐小姐想必知道演奏者是四川来的，与她有莫大干系。”

所谓泛川派，成于清朝年代，并不存在于这个时空。可泛川派的前身乃是蜀派，承袭的是汉朝司马相如和卓越文君的衣钵。当年，司马相如就是靠着一曲《凤求凰》，打动了大才女卓文君的芳心。

唐小姐就是他们的传人。

说起来，蜀派和泛川派本就是爷爷和孙子的关系，大家都是一家人，也没多大区别。

想当初，吴节在随老师学琴的时候，也接触过不少其他流派的演奏技巧和曲目，泛川派的曲子倒也会一首，恰巧就是刚才唐宓所弹的《普庵咒》的一个变种曲目。

就是《笑傲江湖》，九六无线台