第二十二章：道教改革，册封国教（4 / 7）

生病了，也看圣贤之书，以此养病。

这也就是孔教的信仰之力的作用，古代社会每个读书人都以儒家为尊，这些文章读多了，自然也形成了很强大的信仰之力，一定程度上为古代寒门士子提供了求学的帮助。

宗教之间的战争，很大程度上就是为了争夺信仰之力。

不过中国古代社会因为开化得早，有圣贤理论引导，因此这些宗教不容易忽悠上层阶级，儒家也不搞神棍骗人，所以宗教力量没有掌控国家暴力机器，因而在中国少有宗教战争。

西方就不同了，许多战争都是宗教而引发的。

宗教又靠这些争夺到的信仰之力，来忽悠国家暴力机器，使国家暴力机器为他们所支配，并进行敛财等活动。

一旦一个宗教失去了信仰之力，就无法显现出那些‘神力’了，没有‘神力’又怎么忽悠统治者呢？

统治者也不是那么好骗的，有就是有，没有就是没有。

一旦神力不显，谁还相信他们？

西方统治者还是比较好骗的，因为他们没有圣贤阐述这些力量的原理，所以看到他们无法理解的力量后就以为真的有那些东西。

中国统治者则不同，你就算显现出各种所谓‘神力’，其原理统治者都明白的，自然不会被这些宗教忽悠，甚至会对这些宗教产生忌惮，从而严厉打压。

康有为、梁启超等儒家残留的反对，也被江渝与中央给无视了，这群家伙在此时中华民国是没有任何市场的。

对于儒家，特别是此时只剩下糟粕的儒家，中华民国甚至不允许他们进入教育领域。

康梁这些人，则被中华民国政府派到了朝鲜、日本、越南、暹罗去忽悠那些附属国去了。

而在内部，提倡的则是儒家当中的精华部分。

糟粕则扔给了那些附属国，这是文化入侵的重要部分。

“道教改革，也将是我们民族宗教向外扩张的一个开始，我们改革的目的，就是为了创建一个能够向全球推广的宗教。”江渝提出宗教改革时，对宋教仁进行了一番解释。

这个宗教不仅要有教化内部的能力，还要有能够向外入侵的能力。

内部主要拜炎黄，外部拜盘古。

等于说，否定了西方宗教那一套，并向世界推广‘盘古’才是创世神的宗教观点。

外部道教，则将以‘盘古’为唯一神，走极端路线。

内部，则以拜炎黄、老子为主，