第520章 除夕驱傩（3 / 4）

，但这些大神是除夕用来驱傩的，所以相貌大都比鬼好不到哪里去。

《吕氏春秋·季冬纪》有载，除夕前一日，“击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩”，除夕驱傩在中国历朝历代都是非常隆重的事情。

到了宋代，除夕驱傩仪式与前朝有不小的变化，最显著的变化是以前的方相氏、十二兽消失了，代之而起的是门神、将军、判官、钟馗、小妹、六丁、六甲、五方鬼使、神兵、土地、灶君、神尉之类，多达千余人。

他们从宫内鼓吹走出，吵吵闹闹，沿街而行，最后游行至城外，“埋祟”去……

比较而言，除夕驱傩这一宗教性岁时节日，变化到宋代，是更贴近市民生活了，娱乐成份更强了，宗教祭祀性相对减弱了。

比如在宋代以前，钟馗多以用指挖鬼眼睛、挟鬼、吃鬼等使人恐怖的模样传播于世。形象丑恶无比，令人作呕害怕。

但到了大宋朝，一切都变得鲜活有趣起来，钟馗的形象被赋予了浓浓的生活气息，他变成了假面长髯，裹绿袍，活脱脱一个胖墩墩的老官吏形象；

端坐舆上，袖手回眸，悠然自得，只是两只巨眼圆睁，鼻孔硕大朝天，仍显露出神威凛凛。旁边一人用小锣相招，和舞步，作“舞伴”。

钟馗的小妹及其侍女，则均以墨当作胭脂涂抹面颊，出人意表，妙趣横生。

但诙谐之中亦见端庄，只见小妹长裙曳地，高髻朝天，少女老妇，簇拥随后，俨然贵人模样。

另有二十余个奔走趋行的小鬼，大小胖瘦，高矮不齐，黑白分明，各具神态；或光头，或戴帽，或侧首回顾，或仰面昂首；

有架舆的，有肩壶的，有扛宝剑的，有挑行装的，有挎包裹的，有背葫芦罐的。

他们多为赤背裸体，与小妹、侍女的丽服靓装互相映照，极为有趣。

杨逸和清娘趴在车窗上，兴致勃勃地看着街上的大神小鬼乱舞，上千人的队伍，加上围观的百姓，可能人山人海来形容。

队伍的最后到十二土地神了，土地神是品级最低的神祇，所以要走在最后，但他们又是与市民日常生活最为密切的。

十二个土地神中，除一手执响板伴奏者稍为年轻一点，其余均为庄家村老面目。

他们所着服饰，所执道具，无一不和土地收成、水产食物有关，有的戴竹笠，有的顶畚箕，有的戴粮斗，有的顶牛角，有的将水瓢、炊帚悬挂腰间，有的用鳖壳装饰膝盖，有的手擎一裂开露出籽实的长瓜，有的袍