第十二章 旌旗未卷 第二十节（5 / 6）

予以支持；当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候，伏家也不失时机地提议设立古文经学博士，试图改良儒学。

伏氏学一直想复兴正统儒学，这是伏家历代儒士的最大心愿，所以当伏完听说张燕、襄楷、许劭等人正在晋阳清谈援道入儒之事时，立即察觉到这是一个千载难逢的复兴正统儒学的机会，所以他当即让自己的儿子伏典日夜兼程赶到晋阳，参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。

让他惊喜的是，伏典离开长安不久，长公主的书信就到了，他因此可以名正言顺地离开长安，可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道入儒”的商讨。

这两天他和襄楷、许劭、王剪、王真等道儒两家大师在悬瓮山仔细谈了一次，基本上认同两家大师提出的“取道家之长补经学之短，复兴正统儒学，重建道家学说”的主张，但这里有个关键问题，那就是正统儒学复兴后，就是新儒学，就要和当今的新经学和今、古文经学三家学派，以及大有东山再起之势的道家学派产生激烈冲突，如果没有天子、殿下和北疆系势力的支持，这个儒学改良肯定失败。

伏完把李玮拉到自己身边坐下，闲聊几句后，突然问道：“仲渊，这个时候你到晋阳来，到底想得到什么？”

李玮愣了一下，蓦然间灵光一闪，困扰自己的难题迎刃而解。冥冥之中自有天意，当年一次次的血腥杀戮似乎就是为了今天，为了诞生一个新儒学，为了开创一个崭新的中兴大局。

李玮脸上的笑意渐渐化开，“我们的目的是一样的。”

伏完也愣住了，他手抚白须，两眼望着李玮，沉吟良久，“你有这样的决心？”

李玮抬手指天，淡然一笑，“天地为鉴。”

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《大汉》即将结束，而道儒相融，创立新儒学是大汉最后的内容。这个内容很枯燥，书友们可以不看，如果有兴趣，就看看最后的结尾吧。

我个人认为，大汉的中兴其实就是一个新朝代，它需要新儒学的诞生才能成长和发展。回头看看隋唐宋明，任何一个大统一朝代的崛起和发展，都需要儒学做为基础，无论它采用何种政治经济，它都需要儒学做为自己的根基。没有新兴的具有生命力的儒学，就很难让一个朝代延续长久。

大汉灭亡之后，儒学和道家老庄之学相融，产生了玄学，而玄学既不是改良的儒学，也不是新兴的道学，它的诞生和门阀政治有很大的关系，同时也是魏晋短命，继而爆发五胡乱华，产生十六国和南北朝，