第五章 风云突变 第四十一节（5 / 6）

深深吸引了李弘，他那种极富感染力和煽动性的语言，那种极具诱惑力的无懈可击的论调让李弘和大帐内的军官们听得如罪如痴。

襄楷先从黄老之术说起，他说：“一般人说我们道家或道教，都说习‘黄老之术’。其实，所谓黄帝的学术，并无专书可考，先贤司马迁曾说：‘黄帝者，学者之共术也。’所谓‘共术’，就是说我们大汉文化的原始渊源，都是从黄帝时期开始，所以称黄帝的学术。”

随即他又说到道教的起源，道教起源于春秋战国时期的神仙方士，接着他讲到神仙术，讲到文景盛事，讲到清静无为，以法治国。

“本朝初年，百姓们刚刚历经了战国以来三、四百年长期战祸以及大秦国的严刑峻法，社会人心所殷切期望的就是早日达到安居乐业的升平世界。于是，高祖皇帝采用黄、老无为而治的学说，以宽柔为怀治国，国势渐有起色。到了本朝文帝时期，因为内有宫廷的变乱，外有强臣宿将和兄弟诸王的虎视眈眈，正是危机四伏的时候，但当时百姓厌战已极，此时此世，内外任何因素，都不适于施用刚猛的治国策略，因此，文帝从其母后与丞相曹参的主张，采用无为而治，清静守法，轻徭薄赋，与民休息，以法治国的办法，终于使我大汉国强盛起来。”

“本朝的武皇帝想建功边陲，洗刷自高祖皇帝以来的外侮耻辱，他对柔弱为用的治国策略非常不满，因此，他实施了罢黜百家，独尊儒术的国策，从而结束了无为而治，清静守法的年代，以德治国取代了以法治国。”

“以德治国被朝廷表述为德主刑辅。‘刑’（法）是有明确的条文规范的。‘德’是什么呢？从大儒董仲舒倡导的‘春秋决狱’来看，就是按孔圣人所著的《春秋》来作为断案的依据。一部书怎么能成为判决案子的依据呢？照董先生的说法，因为这部书就有‘德’的全部内容。依据一本书断案，官吏的权力可就大了，他怎么说都行，因此官吏贪赃枉法，大汉律行同虚设，治理章法全没了，结果就有了‘上请’，凡事都请皇帝定夺。有一帮熟读典籍经书的大臣在旁帮忙，皇帝要从史书中找出任何一条合乎自己心意的典故，太容易了，所以‘罢黜百家，独尊儒术’的最后结果就是皇帝不再受任何大汉律的束缚，皇帝的意愿就是大汉律。”

“本朝初期，天子和大汉子民都要遵守大汉律，但自从武皇帝之后，就再也不是了，大汉律是大汉子民的大汉律，天子可以凌驾其上，为所欲为。大汉国之所以有今日的衰落，追根求源，还是尊儒的治国策略问题，还是以德治国的