第二十章 土中骨石千载迷（七）（2 / 4）

绝不会忘了《周易》中的内容：“周易的卦辞爻辞之中，牵涉到殷商和周室先人故事的条目所在甚多。别的不说，泰和归妹两卦中的帝乙归妹，说的是哪一家的事？”他轻哼了一声，“谁敢确认说，殷墟遗迹之中，一片片龟甲牛骨里面，就没有能够印证这一条的卜辞？！殷人卜不胜不出，用兵、出行乃至婚嫁，可都是一样要占卜的。【注1】”

“但也不能说一定就有可作明证的卜辞。”

“所以才要去将殷墟发掘出来研习揣摩。”韩冈笑着说道，“暴秦焚书坑儒，先王之文不之传也，家岳惜之，韩冈亦惜之。如今更近于先王之文的殷墟遗物重新出世，可谓是国家和儒林的一大盛事，亦弥补了家岳和韩冈的遗憾。”

王安石在《字说》序中说“秦烧《诗》《书》，杀学士，变古而为隶，是天丧斯文”，而他考订字说，是“惜乎先王之文缺已久”，“天之将兴斯文也”。这自许之言，是王安石撰写《字说》，以之占据道统的依据。韩冈这么说可就是拿着王安石的原话来给人添堵。

陆佃深吸一口气，似是在强忍怒火。身为王安石的弟子，却亲耳听着王安石的女婿隐带讽刺的说话，得费尽心力，才能克制住燃烧在心胸中的熊熊怒意。

叶涛也是一般的心中盛怒，声音低沉地问着韩冈：“若是《字说》之论在甲骨文中得证，玉昆你又当如何？”

“难道在致远心中，韩冈是知错不改的人？”韩冈故意反问。

当然！陆佃和叶涛心中大叫着，但哪里敢明说出来，只能低头：“不敢。”

韩冈笑了一声：“殷墟重现人世，正是‘天之将兴斯文也’，可与汉景帝时，圣人故宅夹壁中的《古文尚书》现世相提并论，甚至犹有过之。不论之后是印证了《字说》之论，还是得到相反的结论，只要能传承先圣之学，对儒门来说都是好事。若《字说》能得以明证，韩冈愿俯首就学。”

韩冈如此说着，神情中则是带着自信。

王安石可是为了一统儒门才撰写的《字说》出来的。眼下只要新学一脉去研究殷墟甲骨，那便是他韩冈和气学的胜利。而且韩冈也绝不会认为《字说》能得到甲骨文的印证。能不能印证，并不是新学一脉说得算的。当新学开始“一道德同风俗”，所剩下的就是政治了，而不是学术那么简单。

瞥了桌上的甲骨一眼，陆佃心中暗叹，韩冈定然是胸有成竹，才敢如此放言。

王安石的《字说》，本来是要取代所有前代的训诂解字之书，成为新学一道德