第二百零六章 前知者的使用方法（下）（3 / 4）

也点头：“甚至连预言实证数据，都未必绝对可靠吧……”

过去未来归于一身，过去未来归于一身，未来也是存在的实体。

若是你有关键的实证，得到了关键的数据，而遥远未来的仇敌得到了情报，想要干涉历史，那就非常麻烦了。

未来的敌人，甚至都不需要给你一个错误的答案。利用前知的扰动，使你的答案不够精确就可以了。

龙皇在高难的场景之下精准传递的四个字，确实不能作为有限前知能力的标杆。

但是，数据这种东西，错一点就很是麻烦了。

但是，这也是今法必须面对的东西。

有限前知就算限制极多，再不济，也能是个非常好用的“辅助轮”。

至少在“技术”的领域，真的可以做到很强的地步。

就好像救济天魔王一样。

太一天尊与王崎讨论这个话题。

今法仙道对“可证伪性”多少有要求的。

想要证明自己正确，就得在现有框架之内，全力证明自己不正确，直到失败之后，才能宣布自己正确。

不然的话，就等若是太阿倒持，将把柄交到你的对手手里。

他们会很高兴的证明你的错误，然后更高兴的分走你的经费。

但所谓的“公理”，就是“正确的”。

先验正确的立场，就代表着你不能要求“公理”具有可证伪性。

为什么弦论会被一部分人嘲笑为“数学伎俩”？

因为预设的立场太多。

这是一个巨大的矛盾。

太一天尊最终叹息：“说到底，我们的道路，也真的是前人没有走过的吧？或许有人和我们在同样的一段路上走过，但是最终也走上了不同的方向……”

目前为止还不知道是否存在“用理性思维方式思考的前知者”。

所以，人族也不知道，如何将有限前知的力量，以理性之道纳入科学体系之中。

这与元力上人奠定的体系有冲突。与中古诸子、墨家数家积累至今的诸多理念存在矛盾。

人族，毕竟只是顺着时间顺序思考的平凡生物罢了。

甚至不止于此。

“过去不唯一”在逻辑上的破坏力，一点也不比“先验正确”来的小。

今法的理论体系，实际上都是建立在对“已经发生过的历史”的统计上的。

尽管前知者自身也会受到“历史修改