第一千一百六十二章 征途（2）（3 / 6）

仁义礼乐，皆出于法，此先王所以一民也。

在齐黄劳的眼中，法等于道，道是法的最终目标，而法是道的衍生物。

当然，齐黄劳理解的法，跟普罗大众理解的法是不同的。

在这些哲学家眼里，任何事物都有狭义和广义。

法在狭义上是法律，但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。

当年，平阳懿候曹参在齐国为相，深受齐黄劳思想的影响。

在他回到长安接任萧何的丞相之位后，大力提倡和推崇齐黄老的思想，并且将齐黄老的许多先进作为带到长安，由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。

譬如法无禁止则不纠。

譬如，对法律的神圣性的维护和尊重。

譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。

乃至于，连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。

不过，自曹参之后，汉家黄老派政治家再也没有出现过顶尖的人才了。

而且，哲学家嘛，你懂得，学术能力远超实际动手能力。

而且，又因为黄老派提倡养生、清静以及无为等等思想，这又使得很多黄老派的巨头，并不怎么喜欢出世。

就算出世了，也是捏着鼻子，干个几年，就回家继续做自己的学问。

因为，他们基本都是贵族士大夫出生，跟他们的先辈和老师们，完全不同。

自出生起，基本上就没为衣食发愁过，更没有见过战乱的可怕和战火给人民带来的伤害。

自然，他们也就心安理得的宅在自己家里，自己做学问。

哪怕没有人知道也不要紧。

最重要的是自己爽了，这才是关键！

尤其是丰沛之地的黄老贵族们。

此地百姓，本就因为刘邦之故，永久的被汉室免除了徭役、田税和其他苛捐杂税。

他们唯一的负担，只有两个。

一是每隔几年，挑选出百十名八岁到十四的童子，送去长安的高庙，唱大风歌给高皇帝的神灵听。

二是，承担起建立在沛县的太庙和高庙的日常维护以及香火祭祀。

这些负担，与其他地方的田税口赋徭役乃至于各种摊派一比，简直就是轻的不能再轻了。

所以，丰沛百姓的小日子从来都是过的很好。

哪怕当年吴楚叛乱。

叛军也不敢派一兵一卒进入丰沛骚扰民众生活