第一千一百九十二章 东西论道（下）（2 / 4）

子、孟子等人的生平，最后从秦到两晋，前隋以及大唐的建立等等，虽然这个老者已经尽量的简略，但还是讲了将近大半个时辰。

等到大唐这边讲完，做为回应，扎马斯也亲自讲解了一下波斯的历史，随后又有罗马的学者讲解罗马的历史，相其它史学算是各国较独立的学科，并没有什么好争执的，而且大唐这边还讲述了一下原史书对波斯和罗马的记录，这让扎马斯等人也十分震惊，他们的史书可没有这么详细的记录，更不知道远在大唐的汉朝时，双方曾经有过来往。

等到史学方面的问题讨论过后，开始由大唐这边出题目，这次站出来的是李休的老熟人，也是那个帮他写《李公子算术》的李淳风，他在书院负责传授天和算学，而他这次选择的题目则是天学，这也是他最擅长的。

罗马和波斯在天学也有很高的成，如早在集古罗马天学之大成的托勒密，他出生在公元85年，也是原历史的东汉时期，更加巧合的是，汉朝最有名的天学家张衡，仅仅托勒密早出生七年，两人都是人类历史最有名的天学家，却又出生在同一时期，而且在对天的认识，两人也有很多相似之处。

人类对于天空有着与生俱来的好，因此无论是在原还是罗马和波斯，天学都是一个热点，当下双方的学者也是各抒己见，相没有什么争论点的史学，天学却有太多可以争论的地方，哪怕是大的方向相同，但是细节也有许多不同的观点，因此一时间场的辩论气氛十分浓烈。

罗马和波斯距离很近，哪怕是信仰不同，但是在化交流却十分频繁，而在天学大都是以托勒密的《天学大成》为主，而在托勒密的观点，其有一个最重要的是地心说，也是地球位于宇宙的间固定不同，其它所有天体都围绕着地球转动。

虽然地心说是亚里士多德的首创，但却被托勒密发扬光大，罗马和波斯的学者也都持着这种学说，本来原这边也有类似的观点，但是随着李休对天学的普及，包括李淳风在内的天学家，都已经明白了地球并不是固定不动，而是围绕着太阳转动，太阳也同样在运动，远不是宇宙的心。

结果围绕着地球是不是固定不同的看法，双方也展开了激烈的辩论，虽然大唐这边的观点是正确的，但在这个时代毕竟拿不出什么有力的证据，所以双方争辩了半天，最后天都暗下来了，可也没能争辩出什么结果。

不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天学家，晚可以去学院的观星台，那里有一架特制的望远镜，可以观察天体，当然这个天望远镜远不如后世的天望远