40 "义理"的标准（2 / 3）

‘所’是什么？生活水平又要达到什么程度才能算是安居乐业？　　如果按照贵族阶级的逻辑，四民各得其所，那就是士、农、工、商安心于自己的本分，士人就专心统治天下百姓，农民专心耕种，老老实实地接受士人的剥削；工匠专心生产，老老实实地接受士人的剥削；商人专心经商，老老实实地接受士人的剥削……　　这种各得其所只是对士人单方面有利而已，因为没有了‘下克上’，阶级之间失去了流动性，‘出身’就决定了一切，这对贵族阶级之外的所有人无疑都是不公平的，是与‘义理’相抵触的。　　这样一来，对于贵族和大商人而言，锦衣玉食是安居乐业；而对于农民和工匠来说，天天都能够吃饱肚子，偶尔还喝点劣酒，沾点荤腥就已经是安居乐业了。　　——但这种天差地别的双重标准，难道就符合‘义理’吗？　　至于再也不受战乱之苦……百姓即使是在没有战乱的时候，也必须承担沉重的税收，而战乱的时候不仅要承担更加沉重的税收，还要时刻担心被己方抓去当壮丁，或者被敌方抢劫杀戮。　　没有战争，百姓其实也只不过能好过一点而已，如果仅仅是因为做到了这一点就认为自己尽到了对百姓的义务，可以心安理得地拿着刀剑继续剥削自己治下的百姓的话，那么这种‘义理’也不过如此。”　　“这……可是……”　　听了楚轩的话，阿国的脸上露出了十分茫然的表情，她的心里好像有许多话想要说出来，但就连她自己也不知道要对楚轩说些什么。　　楚轩十分尖锐地指出了阶级社会所存在的根本矛盾——虽然阿国并不清楚“阶级社会”这个概念，但“阶级”无疑却已经深深地刻在了她的脑海中。　　难道，那些“贵人”们享受百姓们的供奉难道不是天经地义的吗？　　因为他们是神明的后代，或者是侍奉神明的人……后来又多出了侍奉“神明的后代”的人，总之这些有权力从百姓那里收税的人全部是“贵人”。　　而百姓们住在属于贵人的土地上，接受着贵人的保护，那么他们从贵人那里得到的，不管是土地里的产出还是别的什么，乃至是他们的生命，不也都是理所当然地要在贵人们需要的时候无条件地奉献出来吗？　　——因为他们本来就是一无所有，只不过因为贵人们的“仁慈”，所以才拥有了一个安身之处，所以才能够将生命一代又一代地延续下去。　　“我知道你想要说什么，你所想的那些，就是由贵族阶级所制定的‘义理’。　　一直以来，你根本都没有真正深入地考虑过它的正确性，因为这个世间原本就是这个样子的，所以那些行为也就被所有人认为是理所当然的了。　　但是，在我说