第三百七十章 八股经典，千古文章（2 / 4）

者焉。此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生有不足累者也。　　是以其祸患之方殷，固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也。变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。　　彼之所为者，惟以理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。　　心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。　　当国家倾覆之徐，则致身以驯过涉之患者，其仁也！而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉。盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。　　值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之体者，其仁也！而彼即当之而不慑，视之而如归焉。盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。　　是其以吾心为重，而以吾身为轻。其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩而苟全于一时者，诚何如哉？　　以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安而亦志士之所决也。视诸回护隐伏而觊觎于不死者，又何如哉？　　是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣，观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。　　这绝对是八股文千古之名篇。　　这一篇文章，字句优美到极点。　　这一篇文章，气势磅礴到极点。　　这一篇文章，手笔大到极点。　　这一篇文章，简直是美仑美奂。　　这一篇文章，坦述了天地之间的大道理。　　这一篇文章，取得了天地的气势。　　这一篇文章，得了心学之祖王阳明的附体。　　这一篇文章，必将流传千古，响彻云霄。　　郑一痴了，他默默的捋着胡须，他本来一向看中他少得可以的胡须，但是此时却也不甚在意了，他不知不觉之间，已经不知道扯下了几根胡须。　　毛始亦是痴了：“要酒，要好酒，如此的好文章，不好好的配上一番好酒，如何得成。”毛始这个老儒的身体偏弱，平时相当节制自己喝酒，但是现在感觉这样的文章，如果不好好的喝喝酒又怎么行，如果这一次不喝，下一次便是主持春帷，要碰到这样好的文章也是难之又难了，这篇文章太好了。　　端木文亦是瞎了，为什么，为什么会这样，他自然是看得出来古超这一篇文章的质量之