第1479章 嘱咐（3 / 4）

允熥想听他解释。　　“当年三藏法师确实是从印度取回真经不假，但现下印度信奉佛教之人甚少，难以寻觅，大多数是婆罗门教，小半是天方教，佛教徒大约只是百有一。若是能找到当地的佛教徒自然好，但因为他们人数太少，还是不要抱太大期望。”　　“至于婆罗门教，这是印度独有的一种宗教，与佛教有相似之处，但也有十分不同之处。父亲向你们介绍一下印度教。”　　“其一，婆罗门教也是多神教，多神教的概念父亲已经与你们说过了，婆罗门教号称有三千三百万个神灵（‘这么多’圻惊呼道），不过其有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。在婆罗门教徒看来，梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖;毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神;湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，不断变化不同形象，也被奉为毁灭之神。大多数婆罗门教徒虽然相信世间有三千三百万个神灵，但往往只崇信三大主神之一。”　　“其二，与佛教一样，婆罗门教徒崇信轮回转世，只有崇信婆罗门教达到梵我如一才能解脱，成为神灵。”　　“当然，婆罗门教最令人难忘的，也是最不好的一点，是它推崇种姓制度。种姓制度是一种将人分为等级之制度，从之下共有四等，第一等为婆罗门，负责祭祀神灵；第二等为刹帝利，为朝廷武官员；第三等为吠舍，为两等人家的官家，官府职位较低的官员，或为农经商；第四等是首陀罗，不能为官，只能为农为兵。”　　“这不是挺好的么？”垣说道：“下各司其职，各尽其能，若是能够选贤举能，也不失为好事。”　　对垣的话，允熥露出微笑，道：“若仅仅如此，当然还算不错。但更加要紧之事在于，想要变动种姓极为艰难，非常人所能做到，也并无任何如同科举之提升种姓之法，即使某人再优秀，若是本地的祭祀不准，也不能提升种姓，不能提升种姓，只能做原种姓才能做的差事，若是擅自做一等种姓的差事，是大逆不道。”　　“而且严格限制不同种姓之人的婚配。女子不能嫁于低种姓之人，有违此规矩即废除原种姓，贬为贱民。”　　“而且其习俗对寡妇极为苛刻，丈夫去世后若是无子，则寡妇要被当众烧死；女子地位也极低，任由夫家打骂，娘家不得干涉。……”允熥说了许多有关婆罗门教的事情。　　这些听得垣等人直皱眉。其实这个年代的种种制度，哪有不是等级制的？算是部分可以随意更换本国国君的国家，那也是贵族才有权力更换，轮不到底层百姓。华夏的科举制已经是最公平的底层百姓升的制度了，但全国实际也只有百分之一的家庭可以