第一千九百一十章 这就是无为而治（5 / 6）

言出必行行了啊。

可见李治的主张不是要舍弃儒家思想，完全遵从道家思想，这个跟汉初的时候不一样，汉初的时候，要么道家，要么儒家，反正二者选其一。这个无为而治是一种包容的主张，你信仰儒家和道家，那都是你的自由，你是农民，还是牧民，是你的自由，你要从商，还是从政，统统都是百姓的自由，朝廷不去干预这些，百姓自由发展，实现自我价值。

这才是核心思想。

其本义是让他们别歧视其它阶级，为什么呢？很简单，人家现在已经是交税大户，又给百姓带去不少生计，最为关键的是，将西北地区彻底融入进来，大家有了共同的思想，要是还处处对商人，这不利于国家发展的。

许多人都歌颂皇帝开明、大度，这胸怀甚至于都要超过唐太宗。

可明明是两个人的主张，但是他们只骂武媚娘，这边歌颂皇帝。

崔戢刃、王玄道他们也相继发表章，进一步阐述这种新主张，说明儒家和法家是朝廷主张的无为而治之根本所在，如果没有这两家的思想，那不可能做到无为而治，要是连基本的道德观和法治观都没了，那无为而治是死路一条。

大家渐渐明白朝廷这种主张，章的风向开始发生了改变，从反对无为而治，到什么是无为而治，到怎么才能做到无为而治。

无为而治在长安的士林，变得不是哪家思想，而是一种新主张，一种拥有大唐特色的新主张。

当然，新主张是需要发酵的，这只是萌芽而已，还需要一段很长的时间去发酵，但是这已经给资本主义打下了基础。

那些年青一代非常拥护这种主张，尤其新阶级，因为新阶级都是贵族从商，而且都是年轻人，这个现象在长安是最明显的，长安最多，无为而治的主张给他们提供了从商的思想基础，这是我的自由，你凭什么笑话我，看不起我，只要我没有违法，没有做出什么伤天害理之事。

北巷。

“你怎么来呢？”

萧无衣刚刚下班，见到韩艺站在门前等候，不禁惊喜道。

“当然是来接无衣姐你回家的呀！”

她一旁几位的少妇笑吟吟道。

“你们是要讨打了么？”

萧无衣偏头一瞪。

那些个少妇立刻怂了，赶紧开溜。

无衣姐在哪里都得当老大，她这性格不可能屈居老二，这也是她坚决反对武媚娘干预妇联局，这是我的领域，哪怕是在家里，她也是一家之主