第一千九百一十章 这就是无为而治（2 / 6）

武媚娘干得烂事，又都给挖了出来，连“妖后乱国”的说法都出来了。

但是大家都不骂李治，提都不提，不是因为害怕李治，他们也经常骂皇帝，主要是因为李唐遵李耳为始祖，那李治当然要推崇我祖先的思想，这不是儒家推崇的孝道么。

但是儒生总得找一个理由反对吧，那武媚娘是最好的突破口，而且现在骂武媚娘，那都是理直气壮的，根本不需要害怕，因为武媚娘之前犯了很大的错误，如今让她主持政务，那也是为了皇帝，不代表大家原谅了武媚娘，反对的人都说武媚娘提出这个主张，不是为国家好，而是为了掌权，要毁掉临时约法。

张灌他们都已经预料到了，是拼了命的在朝官员解释，朝廷不是要罢黜百家，独尊道家，新主张是为了让三家思想更好的融合在一起，基本还是贯彻儒道法三家思想并行的原则，只不过是确立无为而治为治国思想，不是确立道家思想为治国思想。

他们又跟弘馆的大学士，重新诠释无为而治，首先一点，无为而治包括仁政治国的思想，而且是要求在律法之下，给予百姓更多的自由发展，不给于太多的限制，朝廷不能与民争利，但不是无所作为，朝廷的职责是根据百姓的发展，制定出宏观调控的政策。

这么一解释，多半年青一代都非常支持这一主张，因为他们已经被这个环境给感染，他渴望自由、开明的社会风气，包括一些崇尚儒家的年轻人，因为这个主张，并没有否定儒家思想，只不过是将儒家思想作为基础，修身齐家治国平天下，这不是儒家的主张么。

士族本来也是儒道兼修，这种主张迎合了他们的主张，他们也开始写章，支持这一主张。

但是如今可不是坐而论道，主要舆论武器那是报纸，而大唐日报和士族日报都是保持立的立场，我们做得是买卖，想要在我的报纸刊登你的章，你得拿钱来。

这可给予商人阶级参与进来，提供了契机，以前这种思想的争论，跟商人有什么关系，但是涉及到钱，他们能够参与。他们也知道这种新主张是对他们有利的，但是他们不会写章，那么只要是支持这一主张的章，他们出钱让士族日报和大唐日报刊登。

然而，这种思想的争论，那是非常吸引眼球的，对于士林人而言，这是可以让他们一战成名的，可问题如今这争论是需要少钱，很多人也看到商人在后面不断洒钱，许多本身支持这一主张或者立人士跑去跟商人合作，我写章支持这主张，你们出钱帮我刊登。

大家又是一拍即合。