第五百九十六章 古非洲（4 / 12）

须适度，挑战太大，应战就不能成功；挑战太小，又不足以刺激人们起来应战。所以文明就会在得到满足的情况下停止发展，因为每个人都能自给自足，那就代表没必要争夺，那样的话就没有必要组织，自己就能生活了，没有纷争，那就没有发展的动力，反正坐着就有饭吃，那还有必要去增加财富吗？

另外，在古代非洲，除埃及外事实上还有很多国家的，而且也有曾经强大的，如也门，埃塞俄比亚，马达加斯加等。

之后就因为非洲气候和沙漠扩张，使原有的商业道路封闭，使也门和埃塞俄比亚等商业城市败退，所以只是天公不造美而已。

当然还要看生产力，一般建立巨有强大的影响力的帝国都是些先进的农业国，因为只有先进的农业才是建立大帝国的基础，说到威慑力不只是指武力还有先进的文化，当然也有游牧民族建立起来的大帝国，但是游牧民族建立起来的帝国主要都是靠武力，也只能是盛极一时，文化上也远不及农业文明之国，如匈奴、蒙古帝国终究是要退出历史舞台的。

纵观非洲黑人地区，在全人类进入文明时代时，非洲大部还处于原始部落状态，非洲大陆基本上与世隔绝，再加上非洲大陆本身环境特殊原因，非洲黑人也没能像中国等民族创造出自己的文明，在历史的长河中，非洲黑人始终都处于停滞的原始部落中，甚至连先进的农业文明或是强大的游牧民族都没产生，更别说是建立影响世界的大的国家。

那么非洲到底存不存在自己的文明？

这在杜睿看来，似乎是不应该存在的问题。但西方人却说，非洲从来没有发展过自己的文明，甚至连那个在后世十分有名的黑格尔都有过类似的论断。

可以说世界上任何一种文明的研究，都没有像非洲黑人文明的研究那样遇到那么大的思想障碍，经历那么长期的争论。

后世欧洲学术界长期占统治地位的观点是非洲黑人没有历史、没有哲学、没有文明，只有黑暗和停滞。德国哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中，把非洲分为”非洲本土“，即撒哈拉以南的非洲、”欧洲的非洲“和”亚洲的非洲“，也就是尼罗河流域。

他认为非洲本土不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展。他曾断言，非洲黑人既不能进步，也不能教育，永远都处在野蛮的、未开化的状态之中。

英国著名历史学家费奇评论黑格尔的观点时说：”他所代表的观点已成为19世纪历史正统的一部分，甚至在今天也不乏追随者