第三百三十四章 高阳公主与辩机和尚（5 / 12）

章，用以震摄教训其女。

其实辩机和尚完全可以以另一种方式在历史上留下他的名字。辩机没有想到，他的师父玄奘大师也没有想到，这个未来可能会继承他衣钵的，已逐渐成为僧林中新一代领袖的弟子有一天会被戴上”通奸“的罪名腰斩于世人面前，而在历史中，留下”淫僧“”恶僧“之名让后人口诛笔伐。

贞观十九年，四十六岁的佛门龙象玄奘大师从印度归来。正月二十四日进入长安，稍作安顿，即赴洛阳面谒将伐辽的太宗皇帝。二月初太宗皇帝见到了这位高僧，在请求玄奘还俗，和一起出征均遭婉拒后，让留守的司空房玄龄广召佛界硕学之士，在长安弘福寺准备译注，其参与者均为当世高僧大德。

后人汤用彤先生以如此之言语描述汇集在这个译注团队中的人：”集一时还内之硕彦，且可谓历代佛徒之英华“。

辩机是这个由”硕彦“和”英华“组成的团队中最耀眼的人物之一。当时被选入”缀文“一组，与其余八人被时誉为”九德“。

他的任务是把由梵文翻译成的汉文进行整理和修饰，前提是他必须要通熟于当时流行的大小乘经文和出众之文学才能。玄奘法师应该是很满意这个容貌俊逸，气宇不凡，且才情横溢的小伙子。能够进入”缀文“一组的九人，皆是唐初名噪当世的大德，辩机能解大小乘经论，为当世备受推崇。

贞观二十二，辩机还笔受了《天请问经》一卷，看到在玄奘法师最受重视的百卷《瑜伽师地论》中，年轻的辩机笔受并缀文其中《摄抉择分》三十卷，足见玄奘对他的倚重。

玄奘为何西去印度，直接一点说，就是为了这部《瑜伽师地论》。

《瑜伽师地论》相传为弥勒所说，是瑜伽行宗学说的根本，是最主要的论典，也是大乘经论中规模最大，法义最完备，而且体系完整，组织谨密，说理究竟的权威之著。玄奘认为求得此经纶，可以解决当时中国佛教”众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从“的混乱之状。而回到大唐，集结天下著名义学僧人，全力以赴。谨慎再三，各委其任，作为玄奘大师最喜欢，也最倚重的弟子，辩机当仁不让，为此论笔受者之冠。

《瑜伽师地论》自贞观二十一年五月起开译，到二十二年七月结，玄奘率辩机等弟子完成他西行之初衷，也让他内心愉快起来。这样的岁月变成文字在历史中会积沙成金般烁烁闪着自己的光芒。

缀文九德，以辩机、道宣、靖迈、慧立四人为最著，辩机为”四德“之首。