第二百四十七章 尤里乌斯一世（2 / 6）

盛，教皇有权废黜君主，罗马教廷成为中欧和西欧一切宗教事务和教义问题的最高裁判机构。

此后随着西欧中央集权国家的形成，教皇权力日渐衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世在与法国国王腓力四世的斗争中失败，屈辱而死。1377年，教廷迁至法国边境的阿维尼翁，受制于法王。

年法籍教皇格列高利十一世利用法国王权在百年战争中一度削弱的机会，将驻地迁回罗马。1378年意大利枢机主教团在罗马选出格列高利十二世为教皇。

法国枢机主教团则选本尼狄克十三世为教皇，1409年3月在意大利比萨召开的宗教会议上，选举亚历山大五世为新教皇。但在位的两个教皇拒绝退位。1410年亚历山大五世去世，约翰二十三世继位，形成三个教皇鼎立的局面开始了长达四十年的大分裂。

年康斯坦茨宗教会议罢黜了在位的3个教皇，另选马丁五世为教皇，教会复归统一。16世纪，欧洲爆发宗教改革运动，教皇地位进一步削弱。自神圣罗马帝国皇帝查理五世1526年攻陷罗马以后，以后的历代教皇实际已经不敢公开反对世俗君主的政治活动了。

对于教皇这种特殊的产物，杜睿这个东方人一直非常不了解，这种相互掣肘的局面，在他看来，简直就是不可理喻的事情，方外之人居然能任意罢免世俗的统治者，大概这种事情，也就只能在纷乱的欧洲才有可能发生。

而对于宗教的狂热，杜睿这个东方人对于西方世界也只能是”自愧不如“，就好比杜睿前世教皇若望保禄二世的葬礼，以及后来的继任者教宗本笃十六世的登基典礼，世界的领导人除中国和朝鲜外都到了。还有就是美国在里根执政的时候，教皇访美，里根身为国家总统，也是先跪地亲权戒，再站起来握手。

西方人对于宗教或者教皇的狂热崇拜，杜睿难以理解，而且他对于这些教皇完全没有任何好感，在他的眼中那些教皇不过是一些道貌岸然的伪君子罢了，他们在欧洲造下的孽，要远远多于他们带给西方世界的好处。

就比如公元11世纪，由于西欧商品货币关系发展，城市兴起，人口增加，封建领地的收入已不能满足封建主日益增长的享乐需求。各级封建主特别是骑士阶层力图向外扩大领地，夺取东方财富。意大利热那亚、威尼斯等地商人则企图排斥贸易对手阿拉伯和拜占庭商人，以扩大自己的商业权益。

罗马教廷是东征的鼓动者和策划者，教皇意欲借此扩大天主教势力，聚敛财富，并进而控制东正教。一