第一八六章 再续千年之争（八）（2 / 3）

中土之后，发觉不讲这些，在这个以实用主义为上的国度里根本就寸步难行，无法推广，这便学着搞这些，说起来还是从我们道家派系中学去的手段，难道还真能青出于蓝而胜于蓝不成！”

佛教进入中土本就与中土道家流派的斗争有着千丝万缕的联系，由此学到原本道家的法术也是很正常的事情，只是当年引入佛教的人大概也想不到这个发源地最终被排挤得快活不下去的宗教居然会在中土生根发芽，最终以至于与道家争夺正统位置与信徒。

“这些和尚终究是外来户，念兹在兹想的都是如何压倒咱们这些坐地虎，为此不惜引狼入室，一门心思琢磨着寻求外界帮助，却不想咱们当年是如何千辛万苦才把那些乱七八糟的家伙赶走的！”

中土之民自上古时代起，便一直不倦地追求着主宰自己命运的权利，从黄帝争霸、大禹治水开始，驱神逐魔赶妖降鬼，数千年以降，至唐时张道陵迁妖封界，才算完全掌握了这一方水土的真正统治权利。中土之民敬畏一切神通，却也会蔑视一切神魔，他们只相信命运掌握在自己的手中，从不寄托给虚无飘渺的神魔，在这个实用主义至上的国度里，一切神魔都只是他们利用的对象，对我有用便高高捧起，若是没有用便会毫不留情地踩在脚底。当其它国度代表神权的宗教一度凌架于世俗权利之上的时候，这个国度的统治者却是稳稳压在一切宗教的头上，说灭佛就灭佛，想毁道就毁道！

对于雍博文这种小门小户养大的家伙而言，如今最高眼界也不过是占领地狱挣大钱，三师叔祖这些话的高度太高，高到有些虚无飘渺的位置，实在是遥不可及，很难理解得上去，于是他决定问点实在的，省得谈话太高大空把自己给忽悠的找不着北。

“既然当初成功剥离神识，那为什么不直接把金胎的神识给毁掉，不就一了百了吗？”

“哪有那么容易的事情！密宗讲究即身成佛，与禅宗的舍弃臭皮囊全然不同，每一世转生的身体都是他渡过苦海最终达到彼岸的宝筏，与神识有千丝万缕的联系，不是说剥离开了就一点关系也没有了。尤其这一世的十世功德之身，号称苦海佛体，加持三会神通，便可成佛，是惠果十世转生的一大关键，下生便即神识纠缠，若毁了神识，肉身也会随之崩溃，我们既然花了那么大的力气剥离神识，怎么也不可能再亲手把芸丫头再送上死路，一时又拿不出其它好办法，便只好借了棉花的命窍封禁神识，只封它个百八十年，芸丫头寿终正寝，再毁掉功德体，那神识没了渡海宝筏，又被封禁无法再次转生，那就