第七百八十二章 千古英雄成底事（3 / 7）

在木版和金属片上的古籍。

其中只有很少的伊斯兰教相关的着作和典籍（语气诞生不过两三百年有关），大部分是其他民族和外国的作品，欧几里得到托勒密，从柏拉图到亚里士多德，在这里都可以找到他们的着作。

据说相当部分都是来自埃及的亚历山大大图书馆。

此外还有大量不知道用途的古物，希腊、埃及、波斯、乃至更久远巴比伦、苏美尔风格的饰物，像是博物馆一样陈列在空旷的穹顶之下，其中大部分来自阿拔斯王朝建立过程中的贡品和战利品，还有小部分则是通过商人，从各地收集而来的。

堆放着大量空白的羊皮纸和草纸版的，抄录大厅内，最多时可以容纳数百上千人同时工作，光是用来提供照明的集簇灯具，就多达数十座。

此外还有格局稍微小一些的研究院和翻译厅，一些类似炼金术实验室及其材料库房之类的存在，另一些，则是由舒适的软榻和波斯沙发组成的休息室。

四壁乃至穹顶上，用青金石和滇绿颜料彩绘出繁复的阿拉伯式蔓纹卷花，在墙柱和拱顶过渡的隔层之间，用金粉写上阿米尔文字的圣训教导。

其中最大最显目的正面一条，按照翻译就是“求知，哪怕远在中国”。

虽然只是一座皇家大图书馆，却代表了全国知识和学术成果和典藏的集大成者，已经很有些，后世那座大名鼎鼎作为学术研究，藏书兼翻译机构综合体的智慧宫的雏形，对阿拔斯王朝全国各地的宗教活动和理论研究，具有最终指导意义。

理论上说，只要掌握了这里的一切，从文化承载和历史传承上，消灭这个王朝的痕迹，就比较容易了。一个时区大部分文字记载，最后只剩下传说的王朝，基本是翻不起什么浪花来的。

要知道在这个时代，后世穆斯林那些自成体系，多层次的宗教学校还没有诞生，第一所真正意义上的大学也要等到十三世纪才诞生，发展信徒授予知识的类似的功能，都是由地区性的清真寺来承当，还没能形成系统的理论和制度。

那个时代，学术研究跟珠宝细工和其他手艺一样，被认为是独家经营的行业，是父子相传的。

因此此时的大多数理论学习，都是采取类似传统作坊学徒式的口传帮带制度，无论是效率还是成果都相当有限，直到数十年后第四代哈里发玛蒙，建立起智慧宫为名的最早一批教育机构，伊斯兰教才真正迎来走向理论成熟和鼎盛的时代。

按照正常的历史，直到公元771年，才会有一位