第六百八十八章 行途（十一）（6 / 8）

2年，基督教成为罗马帝国的国教之後，以拜火教为国教的波斯帝国成为基督教东传的一面防火墙。作为与罗马争霸的手段，萨珊王朝迫害基督教徒，但保护被罗马教庭宣布为异端的基督教聂斯脱里派。

正是在这一时期，所谓“三夷教”的拜火教、摩尼教和景教（即基督教聂斯脱里派），正是在这种相互斗争、迫害与反迫害的恩怨纠缠下，通过陆地和海上的丝绸之路传入中国内地的。

阿拉伯人征服波斯後，初期尚能容忍拜火教的存在，但从八世纪起，宗教冲突愈来愈尖锐，大批拜火教信徒被迫改宗伊斯兰教。因此风俗与传统与波斯故地相近的西域，反而变成这些拜火众聚集最多的庇护所和避风港。

“因为列位穆贝德争权，不相忍，不敬爱。信众难适其变，而是为外教所乘而式微……”

中年的萨普恭声道

“当年中原兵乱，圣火降世，喻我教大兴，不但各脉子弟闻讯大局前往中原兴法，连长安的叶若羌和萨鲁更，也貌似派出使者前往圣火降临之地。”

“但兵战凶危，最后只有寥寥数人带着取回的天火和圣遗物回到火坛……”

“但直到近年，总坛才得以确信，阿尔迪贝赫什特（火神，宇宙和人类秩序的保护神）的化身已经降世”

“并教导农人使用无根净火，令大地更为丰饶沃产，又教导军士善用天火之威能，是以各部将士征战攻伐，无所不利……”

“圣尊自有大气运，诸害皆难以加身，亲近者反而可以得到大气运的扶持……”

“泥师捏王孙的后人，已经在泰伯里之地，重新复国了……”

“景教大僧塞拉弗拜在门下，已经自立教团，坐拥信众数万而护卫数以千计。”

“因此，圣尊承认与否并不重要，只要火者众人，尽心侍奉，事事顺其道而行……自然可以大兴教业……”

“要知道，地方上的那些摩柯延纳（僧侣），已经在暗中对信众宣称，圣尊乃是护法大明王，大鹏金翅鸟迦楼罗王，应天火而降……”

“我们不能落于人后了……聚集我们的兄弟，选出本教最纯洁出色的女子，我们需要有人追随着圣尊身边，聆听福祉……”

数日后，各地被召集而来的教长和经师们，被引入内坛举行大净礼。当他们集体服用过罂粟、大麻和麻黄的新鲜植株榨出的汁液“呼玛”，调和牛乳和薄荷制成可以怯除百病并与神灵沟通的圣水之后。

大穆贝德亲自请出圣遗物，置于圣火