第五百六十章 现在和将来（5 / 6）

史悠久的信仰和风俗，罗马人引以为荣的经济文化和政治军事上的优越感，在他们那里根本不算什么。如果处置不好，他就要承受对与塞里斯人建立更多更大贸易和政治联系的前景充满期待的，上至皇帝下至那些大小贵族和官吏的怒火和压力。

不管别人怎么想，唐人随行的景教僧白多禄的心情却是复杂而惊喜的，作为大唐本土出身的景教信徒的第三代，他的祖上甚至可以追溯到太宗朝，受第一代镇国大法王阿本罗洗礼的土生唐人。

这次能够随军前来，作为极少数略懂拉丁文和大秦风俗的通译和交涉官的身份，但是没有比能够在碗里只要的异乡，遇到共同信仰的教派更让人惊喜和感动的事情，不过这些母教会的人在大秦似乎过的很不好，不但不受当权者的喜欢，在连在小亚细亚的本部，也受到大食教的侵袭，而举步维艰。

作为他努力交流和沟通的对象，来自安纳托利亚高原的涅波里斯派信徒卡福尔，则就差没有当场当场没跪下来，虔诚的赞美主的全能万能，那只东方教团的现任大主教，是塞里斯皇帝的顾问（镇国大法王），另一位当任着大军区的副长官（同朔方节度使副使），还有一位德高望重的元帅和公爵（郭子仪）皈依了主的恩宠，光是塞里斯人的首都，包括大臣、官吏、商人、市民在内的数万名信徒，每次礼拜的时候，汇聚的信徒想潮水一样堵塞了街道。

一想想被宣扬为异端的教团，居然在东方塞里斯人的王朝，成为官方认可的合法正教，无论是拥有罗马皇帝支持，而自诩为正统的君士坦丁大主教，或是与那些野蛮人牵扯不清的罗马派，无意是莫大的讽刺和嘲弄。

虽然他有很多不合传统轨仪的东方，但是作为一个历史上长期受到排挤和迫害的教派，一些适当的变通和适应，却也不算什么了。

更让军团长官西维尔烦心的是，作为塞里斯人的战利品，那名法兰克贵族少年罗兰，正在塞里斯人的营地和船坞中，很有趣味的到处乱钻，在塞里斯人堆晃来晃去，这可是一大堆活动的金币啊，看在俘虏等身重银子的赎金份上，还是给予他相当的优待，不用象他那些护卫一样站在过漆深的泥浆里打木头，甚至还拥有相当四处活动的自由。

至于那些伦巴第人，就没那么好运了。在某个不见天日的船舱底部发霉，或是在小亚细亚的沙漠里劳役，是他们最好的结果，而那些首领，则被送到君士坦丁去游街示众，然后按照皇帝的心情，送进新斗兽场，或是阉割掉留在宫廷里，还是当众处刑。

虽然是一种囚徒