第四百二十四章 青毛骢马参差钱（8 / 9）

我看了一眼架子，里头忙碌的人赶忙走过来一个，陪笑解释道。

“这都是检出来吐蕃的药典……出自罗贡、云丹、娑列十几个小姓家族的世传……”

吐蕃的医学博取众长而独成一系，即为今日藏医的源头，其中受汉方医学影响尤深。

但在松赞干布之前，吐蕃没有象样的医药体系，流行的是用苯教人祭祁祀的方法来对付病痛，认为病是各种瘟鬼魔障作祟，经常将奴隶剥皮拆骨，用他们的血肉来祭祀供养诸天鬼神，直到文成公主进吐蕃，带去了了大量的医师和药书，才开始逐渐形成相应的高原地区医药体系。

传说光是文成公主人蕃，带去“治四百零四种病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，（医学）论着四种”，后来金城公主入吐蕃，又带去一大批医书和药典……赤德祖赞之世还曾派遣贝兹旃檀往汉地翻译医书多种。（这些医书有的仍存录于藏文大藏经之副藏《丹珠尔》之中。）

吐蕃的医学还受到西域和突厥的影响，《汉藏吏集》记“赤德松赞时由译师毗卢遮那延请四方名医，译其医着为藏文”。其时“由突厥人森却钦波把金刚手菩萨所说的续部译为藏文”，吐蕃十三种疗法中有葛逻禄疗法与突厥疗法，又有索波疗法与冲水疗法则同西域有关。

（吐蕃的医书浩如烟海，其中的经典名篇多诞生于唐朝时期，如医圣云丹贡布（开元十七年至大中七年，729——853）之名着《四部医典》，汉医韩之海、天竺医巴惹达扎与大食医嘎林诺三人合着之《门杰吉树恰》（无畏的武器），汉僧马哈金达、汉工使加楚尕布与藏医琼布政攻、琼布顿珠、爵拉门巴等合译之《月王药珍》，汉医塔希。东瓦冈瓦与汉僧马巴拉、香蒂巴拉等九太医合着之《太医药诊紫色经函》等，皆为传世之着，足证吐蕃医学的发达昌隆。）

最初收集这些药典，不过是军事上的考虑，吐蕃先人雄踞高原，而居高临下吞并了众多的部族和国家，领域横跨西南到西北，地域地貌环境气候语言风俗，都大相径庭，因此发展出来的医药学很有特点，如果说要对付高原作战所面对的各种状况，没有比这些吐蕃土生土长的医药学更擅长。

后来随着大乘佛教“摩柯衍那”的影响扩大，又逐渐扩散到其他领域，先是王室的书记官和史官世家，然后是时代侍奉王室的医官世家，然后是各种工匠氏族居住的众多村落，如此之类的目标还有很多……灭佛之乱后，则转变成诱拐和暗杀为主要手段，这些人多数并地位不高，又很容易受到权利斗