第三百六十二章 雨粼粼（7 / 10）

春秋时期鲁国制定了一条律令，如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后，大大推动了鲁国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果”。

“孔子弟子中的子贡是一个很有钱的成功商人，他在别的诸侯国遇到很多鲁国的奴隶，他自己掏钱将这些奴隶一一赎回，并且为了显示自己高尚的品格，不向国家要补偿金，并且颇以此为荣。”

“谁知道，他的这种行为，遭到了孔子的严肃批评。因为孔子的观点是这样的：国家的目的是解救自己的国人，并且愿为此付出一定的代价给实施这一行动的人给予报答和补偿，这个报答和补偿是为了鼓励更多的人参与到这一行动中来。”

“而子贡的行为一下子给这种行为设定了一个大多数人达不到地道德标杆，如果有另外的人赎回了鲁国的奴隶，他将面临一个两难选择：如果他去向国家要求补偿的时候，对应于子贡反而成了风格不够高尚的人；如果他不去向国家要求补偿，他将承受除了赎回奴隶所付出的精力之外的实实在在的金钱上的损失。”

“而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。”

“错位的善行，可比不作为的恶行更糟糕啊……”

事实上——

朱程理学在后世毁誉皆有，最后演变成束缚人文精神的枷锁，就是错误的把应该努力追求地道德理想和目标，变成国家法律强制力规定的行为准则，于是为了国家给予的补助和名声，无数的女子自愿或不自愿的在大环境的迫使下 ，变成了《烈女传》、《妇德》上一个 个血淋淋的礼教标本。

从这方面来说，一直被当成礼教和社会压迫的源头的孔老先生，已经为后人背了太多的黑锅了。

“要让好人有好报，得从我们自身做起……”

“我们可以不计较回报，但是不能要求别人也和我们一样……千万不要把做善事变成人人畏惧的负累与麻烦……所以我们要做出表率……”

说到这里，我却想起另一个问题

“把这些年收人的名册都拿来，我看看……”

“靠”

随后我就对着内长史温哲大骂出来了。

“搞什么飞机啊，老温，你怎么也没把关么……”