第二百七十三章 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙（3 / 8）

，平心静气的笑了笑

“当是如此”

“来人。”我吐了口气开声道

“在”门外刚声应道。

“把这厮拉出去，将小JJ切成365份，少一份都维你是问，不是说你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来……”

“什么？”

“且慢””

同时几个声音高叫出来。

岑参勃然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说“栖霞先生，还是拿出些诚意来把，军中律令森严，还是不要”

“梁开府果然如传闻的心志坚定啊”

我皱起了眉头，这老不死的玩什么玄虚

“请接密诰”

“我倒”居然遇上了传说中道士政治。

……

唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，历代帝王群相尊崇，并着老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说：“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家的色彩：如李太白受道箓于齐地，平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡；白衣卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却和炼师郭虚舟烧丹。唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动，唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。

作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治，那些名动一时地道士，可以出入宫禁，招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第的坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清流的导向。

因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询，象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷，甚至还因此拥有帝师之名。

如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事，答称： “《道德》，君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”又问及金鼎，复答：“《道德》， 公也；轻举，公中私也。时见其私，圣人存教。若求生徇欲，乃似系风耳。”

唐玄宗更在科举之中，另开玄学一科举士，这时所谓的玄学，是带有鲜明道家等宗教和神秘主义色彩的原始朴素哲学体系，主要是世界观，宇宙观上的一些