第三章 七神东来（7 / 14）

。不过根据我在日本看到的，日本人在神祇供奉方面比较随意，基本是各国宗教流传过去糅合日本地方色彩的大杂烩，甚至供奉犬神、鱼神这种日本土著神灵的也大有人在。我知道的基本就这么多了。”

陈参谋“哦”了一声：“记得军部有人提过师座您是在东京陆军学院留学的吧？不知道在日本共生活了几年？”俞万程低声道：“三年。”陈参谋笑道：“三年不算短啊。想必师座趁学暇之余旅游采风，所以对日本各地民俗了如指掌。”俞万程摇头道：“旅游采风？我在日本的三年是中日关系最紧张的三年，我们中国留学生全体已经受到监视管制，哪里有机会去游玩。”

陈参谋赞道：“难怪人家说智者一通百通，坐室而知天下。师座坐观东京，却能毫不犹豫地说出七福神在日本不同地区的供奉差异。”

【六、神来之笔】

俞万程不为人知的内心深处被深深刺痛了一下，声音放得更低：“那是因为我在日本的一位异国朋友闲暇时会和我讨论日本风俗文化，我那位朋友却正是深谙日本宗教习俗的佼佼者。你要是不嫌唠叨，我就把听来的都说给你听。”

“据说日本的七福神起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念，但七个神祇在组成七福神之前来历却大不相同。其中惠比须被尊为七神之首，是七个神祇里唯一不知道出处的神灵，只相传是从遥远的异乡到达日本，其形象是身着猎衣，面无表情，右手握钓竿，左手抱着大头鱼，保佑渔猎的山水之神，在以渔业为主的早期日本社会是最受尊敬的。”

陈参谋边点头边用左手拿着绘作战图用的铅笔，在宏一留下的八仙图对面展开一张俞万程练字的光白宣纸比画着。俞万程继续说道：“其次就是大黑天神，据说原身是印度的魔诃迦罗佛，随着佛教传到日本而被本土化，其形象为头戴黑巾，手持木槌，脚踏米袋，被尊为管厨房和食堂的福神。对了，他还有个别称是耗子御史，传说天下以米为食的耗子都要受到他的管制。”

陈参谋快笔在按俞万程的描述画好的两座神像中间画了一只小耗子，甚是神似，俞万程看了一眼忍不住莞尔，接着道：“第三位是毗沙门天神。毗沙门天是战神，据说原身是佛教的多闻天王，日本在古代有一位武将家族的战旗就是以毗沙门天为主要形象绘制，形象是身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。那名武将叫上杉谦信，据说在日本历史中勇武第一，是日本人心中不灭的英雄神话。”

陈参谋点头画完毗沙门天的最后一笔，笑道：“底下是不是