第一百七十二章 神民的遗产（三）（4 / 5）

弥索尔之中，他心中有一种预感，当年炎之王他们四人从四圣谷（四贤山谷）中取出的那四件神器之中，其他两件应该或多或少与另外两系元素宝珠有某种联系，从火焰与大地的圣物本体都是权杖来看，说不定苍空和风后圣纹本身也都应该是自然和风之权杖的一部分。

他又问起当年从四贤山谷中取出的另外三件圣物的详细情况，这一部分历史事实上关系到炎之圣殿的教史，说起教史，西德尼严肃的脸上也有了光彩，虽然神色仍旧一丝不苟，但叙述变得流畅了许多。她说起当初离开玛尔多斯帝国的那些人其实并不是为了反抗压迫或者逃避暴政，而是被敏尔人流放的罪民。她又举了经院派大师伦琴·迪佛尔一六六年在《千年纪事》上的描述作为例子，证明玛尔多斯帝国刑法严苛，在当时有多种流刑，而且经常整族整族被牵连，被流放往大冰川或者是平原之上。

炎之王是在流民之中出生的第二代，他成年时正好经历了史书上描述的在荒野之上看到流星坠落的那次事件。西德尼说，关于荒野之上看到流星坠落这一事件，许多历史文献上都有不约而同的记载，她举了最权威的例子——记载于龙惧之年的帝国占星术士的天文记录，记录上描述：“夜如白昼，有星如环，经天琴星域自西向东而坠”。天琴星域在今天四境之野东方，方向上正好可以对应，而且据说这段天文记录与一些后来记录的亲历者的描述也各有应证之处。

西德尼毕竟是个大主教，对于这些教史倒背如流，根本不需要去特意回想，就好像是她自己亲身经历一般，浩瀚如海的典籍皆存于她心中，她随手便可拈来引用。她一边和布兰多讲炎之圣殿的历史，两人之间的隔阂总算消除了些，不像之前那样好像跟班一样默默无言的关系，不过布兰多总觉得自己好像多了一尊言行举止仿佛圣殿之中那些圣像一样的老师，西德尼在陈述这段历史时不时插叙圣殿成立的原因和教义，理由不言自明，但布兰多对这些根本不感兴趣，他心里面想的是之前那番对话。

如果说黑暗宝珠之中的力量其实是暗神之血，那么其他宝珠之中沉睡的力量会不会也是神血。若是，那么这些如此纯正的元素神之血究竟是从何而来，又以什么样的目的被制造出来，是出自邪教徒之手，还是来自于神民的遗产？

这个念头一经生成，便无法阻止，在布兰多脑海里无穷无尽地发散开来。

“这四件圣物中，奥德菲斯为先王吉尔特所得，苍空为艾尔兰塔所得，风后圣纹为迪鲁特·圣奥索尔所得，奥拉弥索尔为阿尔伯塔·法恩赞