第一千三百二十五章 五帝治世（三）（2 / 4）

首领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行朝政教。

成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。

有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”

禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”

仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，给仪狄下命令，却要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”

禹继位不久，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。

在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。

大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究造反推翻了伯益。

启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。

从此。洪荒正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返。

在这段时间，三教为了享用人族祭祀，往往以仙人之名，将人族之主收到门下，如颛顼、帝喾、尧、舜等后来离失踪之人都是最后得了功德，被三皇接走。

因为圣人的交待，所以那些在人界传道的弟子们都不敢随意惹事，与别人胡乱冲突，三界之一片祥和，难得的又平静了许多年。

颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间，对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。

后世将颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”，排在三皇之后。即历史的“三皇五帝”。“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。

不过天庭不那么如意了，毕竟人族的天的修士是较多，但是高层力量还不那么够，毕竟人族再怎么适于修炼，但是时间毕竟太短了，算有人族高手也会回人族圣地之。

昊天和瑶池都很是烦恼，更何况次刑天闯天庭，将昊天