第七百三十章 浩然正气扫群邪（1 / 4）

陈逸静思回忆儒家核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

虽然不少，但他知道这些做起来却是很难的，尤其是想要做到真正仁，能仁天下之大仁，那是绝对是非常不简单的事情，他知道自己做达到，那么只取字的纯真本意好了，对自己仁，自然也对他人仁了，要是不仁的话，也是相对的，宽恕也是以一定程度程度，不会意味宽恕。

任何字的存在，都有两面性，不是加一个‘不’字，是如此简单，却是令人曲解啊。

儒家精要，其实是从实践去体验的，而不是空想能成的，不然如何谈齐身治国平天下呢，这是一个道理，需要自己实践之出真知，才能有效果，否则是茫然一片而已。

而儒家之诗经诗词等，都是一种表达的方式，是为了让自己心志有了一个明确地方向，或者也可以抒发自身对于一些事情的感受等等，这些都是儒家的修行手段，但不外乎需要浩然正气护体，一言一行都能威慑妖邪，这才是儒家的修行所在，不仅仅内心还有外邪。

妖魔鬼怪是这一类了，也是很难根除的一类，于是读书人开始培养自己的浩然正气，一旦培养起来，能与妖魔抗衡，一个大儒能够喝退大妖以及修炼之人，因为他们往往依靠着人皇之气的存在，不然如何能够抵抗得了这些大妖和强大修炼者呢，人皇代表着什么？

这一点很多人都是都非常清楚的，人皇乃是整个人族的皇者，代表着人族的气运，自然不同凡响，即使国家林立，不出当年三皇五帝之时，但也是有人皇之气护体的，大国吞并小国，或者附庸小国是这个道理，不然的话，佛教不用这么费尽心思去传真经了。

是因为大唐王朝实力鼎盛，疆土广大，绝对是佳之选，要是不选它才是怪事呢。

陈逸想着不由得心有数，随后拿出笔墨纸砚伺候着，随后心微微酝酿了一下，随后写起自己最喜欢的一副诗词，那是正气歌，对于天祥这种豪迈也是极为钦佩的，可惜不曾一见，或许没有机会再见也可能，毕竟这不由自己控制，但没有关系，他的诗词有行。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

……

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。