第九百七十六章 鼓（2 / 4）

去。”

阿音说道：“那我去给你挑身衣服，把你也收拾收拾。”

李君阁：“……”

拎着刷子来到后山，吹哨把群下司犬招呼出来：“都过来洗刷洗刷，明天要上山去看祖祖了。”

这通洗就是个多小时，回来奶奶和老妈又准备了大包的节礼，明天也要李君阁带上去的。

第二天早，李君阁带着群狗上了山。

育爷爷已经收拾打扮好了，见到李君阁带着狗过来，笑道：“白大它们今天够精神，好！”

白大是最擅长看人下菜碟的货，闻言钻到育爷爷身侧，尾巴猛摇脸谄笑。

育爷爷摸着狗头们：“今天又要辛苦它们了，不过皮娃得先跟我取鼓去。”

鼓藏鼓藏，这个苗族的古老信仰，当然与鼓有关。

苗家人认为用大牯牛的皮制成的大鼓，是祖先亡灵所居的地方。

它是个血缘家族的纽带和象征，这种血缘关系的家族，苗家称“合款”或“门款”，立有“款约”。

其实就类似儒家的宗法，对内维持本族社会秩序，对外对付敌人侵犯。

而“鼓藏节”就是远古苗民祖先崇拜留传下来的种久远的血缘大家族的集体祭祖仪礼。

究其起源，终究还是离不开拥耶、妮拥宰牛祭拜蝴蝶妈妈，迎来大丰收的传说。

不过相比于普通的棰牛祭，规矩门槛就复杂太多了。

首先就是大祭之前要有个总首领，称为“鼓藏头”。

“鼓藏头”可以是世袭的，但如果上届鼓藏头的后代这次没有能力担任鼓藏头，那就只好重新选举。

品质好、受人尊重、已婚、有子女、父母健在、经济条件好、村寨最古老的家族……各种条件都能成为入选的理由。

除了符合这些条件外，最关键的是要用扎草结的方式来做最后的决定。

扎草结是这方寨子比较流行的种方式，秋收以后，由祭司主持，符合条件的都来扎草结参加选鼓藏头，最后看谁结得最长就选谁，这其实是种占卜，让神来做最后的决定。

四里乡，有实力举行这次大节的，当然就是悬天寨。

而育爷爷威望太高，寨子里压根没人来和他竞选。

因此他理所当然的成为这次大祭的“鼓藏头”。

苗家的鼓也分了好多种，鼓藏节用的是木鼓。

木鼓又分双鼓和单鼓，向秘不示人，育爷爷边给李君阁讲解这些鼓藏节