第一百九十章 儒与法（2 / 4）

到让李家沟人帮理不帮亲，那你这村长就了不得了，将会是李家沟开天辟地第人！”

阿音翻了个漂亮的白眼球：“李家沟的乡亲们淳朴可爱，就是点不好，太乡愿，连你都是这样。自己村子里的狗屎都是香的，遇到事情不论对错先论亲疏，看似谦恭有礼，其实法制意识淡漠，你看看药师叔跟猎户叔那瓶酒，就这样你还惯着！”

李君阁说道：“姐姐你要讲道理，我们不能只看这几十年，再把历史线拉长些，你就能理解这样的民风是怎样形成的了。”

“李家沟是什么地方？上千年来就是几省交界的三不管地带，匪患深重军阀肆掠，历朝历代的法律，从来就不能保护这里的乡亲。那乡亲们该如何自保？只能靠自己宗族的凝聚力，抱成团和他们对抗。”

“‘要得公道，打个颠倒’，既然法律从未为他们提供过保护，那他们凭什么要守那些法律？权利和义务是对等的，要我遵守你，你先得保护我，你说是不？”

“然后再转回来看，既然法守不住了，那行事标准该如何判定呢？于是祖宗们从儒家的礼制找到了依凭，靠礼制规范大家的行为，这样不但增加了家族的凝聚力，也增强了自己对外的抵抗力，正是这套东西，保护了我李家沟上千年。”

“跟四爷爷读了这么些年的书，我认为不管是儒还是法，都是用来约束个人的行为的，通过这两样，我们都能判断个人。”

“法判断的是人的对错，儒判断的是人的好坏。”

“礼和法，在大多数的时间里，是可以并行不悖的，只要你遵纪守法，那你大概率是个好人。但是两者总会在些时候出现冲突和矛盾。最典型的例子就是父母贪污，儿女是否应该检举揭发；子报父仇，孝子是否应该受到严惩。在这点上，儒家跟法家的判定是完全相反的。就拿你爷爷来说吧，要是当年公社真上山来抓他，他逃入碧峰山里了，换你在，是去给他送饭呢？还是给公安带路呢？”

果然，番话让阿音眉头纠结起来。

李君阁让阿音思索消化了会，继续说道：“所以啊，李家沟千年以降，在法律无效的情况下，从儒家礼教找出套自己的判断标准，形成这样的民风，点都不奇怪。加上地理环境过于封闭，这样的传统得以保留到了今天。其有精华，有糟粕，既不能口断定它好，也不能口就断定它坏。”

“但是跟现在外部大环境的价值观存在差异，这点是肯定的。”

“那要怎么改变这个现状呢？直接怼过去只会是制造紧张氛围，